Assim, pois, antes de começarmos
a examinar esta questão do medo, vocês precisam descobrir certas coisas, por si
mesmos, como entes humanos — não como indivíduo, porque a individualidade
vem muito mais tarde. Só virá a individualidade quando forem completamente
humano, sem o atual fundo animal de ambição, de avidez, de inveja, de ódio, etc.
Quando a mente está liberta de tudo isso, ela é, então, apenas a mente
individual. E, alcançando esse estado mental individual, ocorre algo
extraordinário, e terão a capacidade de ultrapassá-lo, Vocês podem presumir que
são dotados de uma alma, que são independentes, que são “Eu Superior”, etc.;
tudo isso são meras palavras, sem significação, porque vocês são simples
resultado do ambiente. Estão lhes ensinando certos padrões de pensamento, vocês
vivem numa determinada tribo social, ou raça, ou grupo, ou família; tais
padrões lhes condicionam a mente, e vocês ficam a repeti-los. Mas a mente que
está desperta, que exige, que questiona, que está consciente de todas as coisas
da moderna existência — essa mente deve ter intensa capacidade de humildade.
Esta, a humildade, não representa um estado de menosprezo próprio, um estado de
aceitação, de aquiescência, de ajustamento — pois, num tal estado, a mente não
é mente.
Vocês devem pensar com muita clareza, para questionarem muito clara e
penetrantemente, não só o orador, porém todo o mundo — seus líderes políticos,
religiosos, econômicos — de modo que a mente de vocês se torne aguçada pelo
aprender. Mas esse aprender lhes é negado ao seguirem a autoridade.
Não
sei se ainda não notaram esta veneração da autoridade, existente em vocês e ao
redor de vocês, principalmente nos países que tem antipatiquíssimas tradições, nos
países superpovoados. A palavra “autoridade” deriva-se de uma palavra que
significa:
“aquele que dá origem a alguma coisa, aquele que origina”. Nós não somos
originais, porque não sabemos, não compreendemos o que significa pensar claramente,
independentemente do que foi dito por Sankara, por Buda, ou outro qualquer.
Para o indivíduo pensar claramente, por si próprio, não deve haver nenhuma
autoridade. Mas, por desgraça, principalmente neste país (talvez também
noutros, mas estamos nos referindo a este país) a autoridade predomina. Não
estamos comparando este país com nenhum outro país; esta é uma velha manha dos
políticos: quando se diz que o país está corrupto, o político replica que ele é
melhor, menos corrupto do que outro país; acham eles, os políticos, que estão
fazendo maravilhas... Mas, estamos falando de uma coisa completamente
diferente. Não estamos comparando. Estamos vendo os fatos. E, para se verem os
fatos, não se deve comparar — como é possível comparar? E para se verem os
fatos. Não intelectualmente, exige-se muita afeição, muita compaixão, amor
intenso, empatia. Mas, é negada essa afeição, esse amor, quando se venera a autoridade.
Considerem
bem o que o orador está dizendo; não concordem com ele. Observem o que está
ocorrendo na própria vida de vocês, porque a obediência à autoridade é uma das
origens do medo. Temos o Guita ou outro livro, e tal livro é
nossa autoridade; essa autoridade é completamente sem significação, em relação
à existência contemporânea(³).
Porque a mente tem medo de afastar-se daquilo que pensa ser o real (“o real”,
conforme afirmado por um certo grupo ou por certas pessoas), ela aceita. Vocês
aceitam a autoridade, não só espiritualmente — se me permitem o emprego desta
palavra, — mas também politicamente, religiosamente, em todos os sentidos. A
autoridade não existe apenas sob um certo aspecto — a autoridade ou o domínio
da mulher sobre oi marido ou do marido sobre a mulher. Todos queremos o poder;
e o poder está associado à ambição, e esta é uma forma de expressão individual.
Todos desejamos “nos expressar”; quer dizer, desejamos ser alguém neste mundo — como
escritor, pintor, político, líder religioso, etc., etc. Assim, pois, a mente
que está escravizada à autoridade — à autoridade da mulher, do marido, da
sociedade, do povo — a mente que venera a autoridade é incapaz de afeição, de
amor, ou de aprender. Vocês podem seguir outro homem, mas pelo fato de o
seguirem, não resolverão o sofrimento de vocês. Ele poderá lhes dar a
possibilidade de fugir do sofrimento de vocês, do desespero, lhes oferecendo uma
esperança, mas essa esperança pode ser ilusória, irreal, fútil. Temos tanto
medo da existência, que desejamos certa esperança, e, assim, corporificamos na
autoridade essa esperança.
Por
conseguinte, para compreender o medo, deve a mente compreender a autoridade, o
desejo de preenchimento pessoal e a ânsia de poder. A função confere poder.
Isto é, vocês têm a capacidade de fazer certa coisa — capacidade para governar,
para montar máquinas, administrar uma casa com ordem, asseio, simplicidade — e
isso lhes confere uma função. Mas, infelizmente, à função
está associada a categoria, ou seja, posição, dinheiro. Assim, a mente que
deseja aprender dever ter essa humildade... já ia dizendo “humildade bastante
agressiva”. “Humildade agressiva” é naturalmente uma expressão contraditória;
mas entendam bem o que quero dizer, isto é, que essa mente deve ter a
intensidade da não-consentimento, uma vez que a humildade é a companheira da
liberdade. E se não há liberdade, vocês não tem a possibilidade de aprender.
Assim sendo, para compreenderem o medo, vocês devem compreender todo o processo
da autoridade — o que não implica a desobediência... Vocês têm de pagar
impostos. É importante compreender porque obedecemos, mas isso não significa
que devemos desobedecer. Vocês obedecem porque, psicologicamente,
interiormente, vocês têm medo: podem perder o emprego se não se mostrarem
cordiais e subservientes para com certo “homem importante”, o gerente ou o
ditador, o patrão ou o guru; ou perder seus valores
espirituais, etc.
(...)
Vocês necessitam, todos os dias, de uma mente fresca para compreenderem suas
famílias, suas esposas ou maridos, os filhos; necessitam de uma mente fresca
para aprenderem a executar eficientemente o trabalho de vocês. Estamos, pois,
tentando compreender os problemas. Trata-se de seus problemas e por
conseguinte, vocês não têm apenas de escutar palavras, de recitá-las, aceita-las,
ou dizer que “é isso mesmo”, ou ter opiniões.
Cumpre,
pois, distinguir — quando se compreende a autoridade — porque obedecemos à lei
e porque obedecemos psicologicamente. Devemos também compreender o que é função
e o que é posição. Porque, através da função queremos posição.
O que mais nos interessa não é a função, porém a posição. Porque a posição —
nos conferindo certos privilégios se torna muito mais importante do que a
função. Mas, se se considera apenas a função — e nenhuma consideração se dá à
posição — nesse caso, o cozinheiro é tão importante como o Primeiro-Ministro.
Ambos estão apenas desempenhando funções e, assim, vocês formam sobre
os dois uma mentalidade inteiramente diferente: vocês não dão pontapés no
cozinheiro nem bajulam o Primeiro-Ministro. Tratam ambos como funcionários — e
não como máquinas — como entes humanos sujeitos a errar. Mas no momento em que
lhes vêm a ideia de posição, começa então o desrespeito; e, quando começa o
desrespeito, estão perdidos; mostram respeito a um e desrespeito a outro. A
mente que compreende, em seu todo, esse processo psicológico da autoridade,
deve examiná-lo, porque aí se encontra uma das raízes do medo.
Krishnamurti
— Uma nova maneira de agir - Cultrix
